清代玉牒系统反映封建宗法制度

时间:2019-03-04

顺治十八年,清朝统治者正式开始纂修玉牒。从顺治十八年到1921年,共纂修玉牒28次。1935年,宗室熙洽上书伪满洲国天子溥仪,请求续修爱新觉罗家族宗谱。1936年8月,溥仪下了一道“圣旨”,恳求续修宗谱,所需费用由“犒赏款”项中支出,不足部分由族人捐助。关内京津方面修谱由载涛、载润负责,把各府家谱正本送到东北。修谱处将光绪三十二年(1906)保留的《玉牒》改称《爱新觉罗宗谱》。这次修谱实际上是清代历次玉牒的总汇。

清代玉牒的纂修和审核是一项繁琐而隆重的工程。每到玉牒纂修年份,由宗人府题请皇帝设破玉牒馆,再由皇帝钦派大臣组织人力纂修。纂修的具体方法是,由宗人府纂修官根据每年的登记造册,对皇族人口资料进行整理,按支系、辈分一一排列,草拟出初稿。初稿实现后,由宗人府收藏治理,再由满汉大学士、礼部尚书、侍郎、内阁学士组成正副总裁官,进行审稿跟认真修改,材料信息要做到无一遗漏。而后,由各部抽调的文书官员进行缮写,再由宗人府府丞对抄好的玉牒进行校正。至此,玉牒修纂实现。

清代统治者为划分宗族内封爵等级,维护宗室、觉罗之间的团结,定期调配俸米、俸银及其余利益和权利,建立了玉牒制度。顺治十二年(1655),顺治帝下旨“玉牒以十年纂修一次,按黄册、红册所记,汇载于牒,统以帝系,序以长幼。存者朱书,殁者墨书”。这是清代以国家政令形式对皇室玉牒纂修的第一次明文规定。“存者朱书,殁者墨书”,是将上次纂修玉牒之后去世亡者改用墨笔书写,活着的或者是新出生的一律用红笔书写。新出生者并不是简单地添写在末尾,而是依据纂修规则,按照辈分及其支系远近增添在相应位置上。

皇帝的家谱称为玉牒,最早见于《唐会要》卷65“宗正寺”条:“太和二年六月,修玉牒官屯田郎中李衢等奏:窃以圣唐玉牒,与史册并驱,破号建名,期于不朽。伏乞付宰臣商量,于玉牒之上,特创嘉名,以光帝籍。敕旨:宜以皇唐玉牒为名。”玉牒素来备受重视,由专门机构负责编修和管理,唐宋时代的宗正寺、元代的大量正府、明清时期的宗人府等都是纂修皇家族谱的主要机构。可惜的是,清代以前各王朝的玉牒未能传布下来。唯有清代玉牒系统完整地保存至今,是我国最大的皇家族谱,不仅内容翔实,装帧也相当华丽,存在重要的历史价值跟文化意思。

划分宗族内封爵等级